CORRIJAM - ME , SE ESTIVER ERRADO !...Por José Caria
Montijo

Nos idos da década de oitenta do séc. Passado, enquanto dava aulas, dediquei bons anos ao estudo da Filosofia (Fenomenologia,hermeneutica e Filosofia da acção e do Pensamento Político) ;
Aqui há dias encontrei, depois de anos de vidas diferentes e ausência de contacto,uma ex-aluna minha que está a tirar o mestrado em Filosofia da Educação e Acção educativa que, à altura, tinha já o “sonho” da Filosofia ;
Das 10 Universidades (8 Públicas e 2 Privadas) onde se pode estudar para Licenciatura, Pós-Graduação,Mestrado e Doutoramento a minha ex-aluna tinha escolhido ( feliz por poder escolher...) uma Universidade Pública ;
A conversa, após várias vicissitudes, “descambou” ( irresistivel !...), um pouco anárquicamente, para filósofos, teorias e doutrinas ( medieval, iluminismo, séc.
XIX,Estado Novo, estrangeiros,nacionais etc...), para se polarizar mais densamente no, em minha opinião, Pai do Idealismo Clássico Alemão - Emmanuel Kant .
As dissonâncias, contradicções, e até alguma polémica, emergiram durante aquela boa,bonita, e longa troca de amizade, convívio, e conversa; A tal ponto que fez “saltar “ em mim a motivação ( adormecida hà muito...) de tornar público, agora em suporte eletrónico, uma brevíssima OPINIÃO ( ainda assim já sedimentada) sobre KANT .
Pensei duas vezes entre o pessoal e o público, pesando o interesse da publicação motivada por conversa pessoalíssima : - decidi publicar ,autojustificando a minha consciência com a POSSIBILIDADE de Estudantes ( a Peninsula de Setubal conta com Boa Gente que à matéria se dedica...) e ou Professores (alguns conhecidos) da
dita Disciplina poderem vir à liça .
Aqui fica pois uma brevíssima Opinião (generalidade...) sobre o que me ficou de KANT, sempre na Esperança do diálogo, da discussão e da polémica, fundada, fundamentada, civilizada.

EMMANUEL KANT
1724-1804
SOBRE ALGUNS ASPETOS DA FILOSOFIA DO PAI DO IDEALISMO CLÁSSICO ALEMÃO
José Caria

O traço fundamental da filosofia de Kant é a conciliação do materialismo com o idealismo , o compromisso entre um e outro, a combinação num só sistema de correntes filosóficas heterogeneas e opostas.
Quando Kant admite que ás nossas representações corresponde algo fora de nós, uma certa coisa em si, é materialista ;
Quando declara esta coisa em si incognoscivel, transcendente,pertencente ao além, Kant fala como idealista.
Reconhecendo a experiencia, as sensações, como fonte única dos nossos conhecimentos, Kant orienta a sua filosofia pela linha do sensualismo, e, através do sensualismo,em certas condições, também do materialismo ;
Reconhecendo o apriorismo do espaço, do tempo,da causalidade, etc.
Kant orienta a sua filosofia para o lado do idealismo. Kant admite que fora de nós existem objectos reais, os “números” ou “coisas em si”(como lhes chama) ,independentemente do ser pensante, no que se revela a tendencia materialista do seu sistema filosofico.
O estudo das formas de conhecimento e dos limites das nossas capacidades cognoscitivas leva Kant ao agnosticismo, à afirmação de que a natureza das coisas tal como elas existem ( “coisas em si”) , é , em principio, inacessivel ao nosso
conhecimento : este último só é possivel quando se trata dos fenómenos, isto é, do modo mediante o qual as coisas se revelam na nossa experiencia .
Do agnosticismo Kant evolui para o idealismo que, na sua doutrina, toma a forma de apriorismo,segundo o qual os postulados básicos de todo o conhecimento são formas apriori, pré-empíricas, e independentes da experiencia da consciencia humana.
Segundo Kant o espaço e o tempo não são formas objectivas de existencia da materia,mas apenas formas da consciencia humana introduzidas nela antes da experiencia.
Para ele a causalidade também não era uma conexão objectiva, uma lei da natureza, mas uma forma apriori da razão humana.
Nele se critica a teoria da incognoscibilidade da essência das coisas (agnosticismo), o apriorismo, a negação da objectividade de tempo, do espaço, da causalidade, da necessidade etc., enfim, o seu idealismo .

José Caria
(Março 2012)